《从‘脸书’读到的周边事态的猜想》

～徘徊在“主义”和“正义”之间的选择与考验

我对董建华先生生平知之不多。他的言论，只记得1999年香港回归两周年庆典时，他有一段讲话语录：大意是中国人民“没有也不存在体制内外之分别，只要是为着这个国家的建设与发展尽心尽力的贡献，就会有自下而上均等机会；因为中国公民身份本身就已经澄清并且证明了同属于一个‘政治体制’范畴的基本事实及其原则”～这段话，我不知道董先生在什么场合的讲演，但这段话讲得很有水平。我也不知道是在哪里看到他的这段话语；但这十几年来的社会实践活动，我在一些场合的讲座，也能“设身处地地体会”到当时身为特区港首的董建华公开讲演这番话语的潜在意义！

是的，董先生说的很有道理，只要在＂中国公民身份的范围内，任何人坚持脚踏实地地在着为国家和地区发展积极努力，他都有获得均等工作与参与执政的机会。＂作为特区港首之领导人，这样的讲话正说明董建华先生对维护局部地区稳定和发展，有着极其温和而且开明的政治考量和态度。这在北京中央政府关于香港回归“港人治港”并庄严承诺五十年不变的《中华人民共和国香港特别行政区基本法》试行的大背景下，乃是十分明智且积极可取的。

今天凌晨，读了几份内部参考，翻检了海内外诸如新华网、强国论坛、新加坡早报网、百度时事、脸书新闻等网络媒体，端的是世界之大，无奇不有，时事新闻，分秒更新，令人眼花瞭乱，目不睱接。此文开篇，何以慨然发“消声匿迹”多年董建华先生治政之心声？因为看到有人在“检索”香港基本法履行十九年来职责义务之遗漏或者挑剔基本法“港人治港”之是非；于是将我记忆中仅存这董建华先生当年演讲之语录，作今日说法之场白。仅此而已，即借董先生治政之温和态度，开宗明义我这“主义路线与思想旗帜”之引擎，让人一眼看穿我这作文的目的，是基于对“中华人民共和国香港特别行政区基本法是香港特别行政区的宪制性文件，由全国人民代表大会根据《中华人民共和国宪法》制定通过，《基本法》规定香港特别行政区实行的制度，确保国家对香港的基本方针政策得以实施。香港特别行政区的制度和政策，包括社会、经济制度、有关保障居民基本权利和自由的制度、行政管理、立法和司法方面的制度，以及有关政策，均以《基本法》的规定为依据。”～《基本法》～这些年来特区社会政治生活中实践活动的体察和剖析！

作为中国公民，我对这《基本法》颁布和实施的个人感觉实在有些疑心；但因为我只是茫茫中国人海十三亿分之一中的沧海一粟，所以尽管不适，也仍然不会有什么人来设身处地关心你一介公民（居名）的感受；那些制定《基本法》原则的人们，正神情专注亢奋于自以为是的聪明决策里，对于‘特区’居民尚且不能有求必应，哪里顾得上‘非特区’公民千里之外的诉求？我当年学习这《基本法》的第一次感觉，就是这伙炮制《基本法》的国师们，若不在将来特区水深火热的闹剧中头破血流，是不会“醍醐灌顶”般悔悟在本身矛盾重重的所谓特色理论指导下继续它摸着石头过河的小家子气的“实践检验”中悖逆时事产生的这部作为特色专政时代的可笑法律的局限！

什么是《基本法》？为什么要搞这样一本旨在讨好香港一小撮“精英分子”的《基本法》？现在经过了长达十九年社会实践，其中这些年来香港动乱的根本原因，就是屡屡针对《基本法》本身的是是非非。而我们某些现在仍然高高在上的北京中央领导人，正是阴谋制定这一为讨好当年特区极个别“精英上层”而置整个香港民生利益甚至置整个中国人民根本利益于不顾的政客掮客和流氓！

香港的今天局面谁该为此负责？如果我是今天维持香港现状“如芒在背”的港首梁振英先生，我就会对全香港居民包括那些已经移民的当年置于中央政府“高度重视”并极力献媚讨好的几大家族的人们声明，我们不需要这份看似“合情合理”的所谓《基本法》。我们香港人需要什么？需要认同感和归宿感，需要整个中华民族敞开心扉迎接亲人同胞归来的那种“喜极而泣”的亲情；而不是现在这种倒悬于空中一样随风摇摆“鶣鬴式”的生活状态。被《基本法》束手就擒的香港居民，仍然是生活在殖民时代；他们没有任何改观和作为，他们除了1997年7月1日天亮后看到了行政大厅飘起了中国旗帜和港区旗帜，他们仍然走在资本主义的路线上，仍然用殖民地时代就惯于思考的生存方式在学习在生活在焦虑不安。相对于邻居台湾和澳门，香港人的“民族主义”似乎更表现强烈，而这恰恰是几千年一脉相承的中国人身上掷地有声的血性。我听说北京某个人在去年面对香港问题时面无表情地调侃：随它去，看它能蹦哒几时？真的吗？如果传言这真是你的态度，那你真该为你当年参与制定这样一部糊涂法律的事实接受历史的审判。不要说那些处在人性叛逆期的懵懂无知的青少年学生，就是已经被挷上“分裂主义”战车的那些个臭名远扬的说唱表演者，也会对出自于你这类国贼汉奸的《基本法》置之不理。因为无论是中国内地“公民”，还是处于“一个闸门之外”的中国特区“居民”，都对你这种现代秦桧的卖国行为忍无可忍，迄今为止的香港棘手问题的凸现，不过是《基本法》这些年来的一些是是非非的表象；再过些年，在你死亡之前，你就太约明白举国声讨你的罪恶昭彰的出处！

大家都在猜测这个卖国贼何许人也？为给读者释疑，上官氏这里借用一个现成的故事，我们中华民族文化博大精深，对坏人的标准曾经有过多种描述，其中比较著名的一个描述与孔子有关。孔子一生颠沛流离，带着学生浪迹于春秋时代各国之间，虽然后世极尽尊崇其伟大，但当他活着的时候根本谈不上风光。一辈子仕途也不顺，当的最大的官是鲁国司寇（类似最高法院院长）、干了大约三年的样子。而孔子上任第七天就干了一件震惊鲁国的大新闻：诛杀了当时的社会名士少正卯先生。这个事情当时引起了巨大的争议，而且迄今为止吵了两千多年、直到现在历史学家还没有定论。今天我们不谈事情本身的是非曲直，我们看看孔子是怎样向学生子贡解释的一段话～子贡是孔子学生中最有钱有势的一个，跟上层关系复杂并且沾染很深，所以子贡有勇气站出来和他尊敬的老师讨论诛杀少正卯这件事。

子贡站在孔夫子的面前大声质问：夫子，少正卯是我们鲁国名人，众所周知的大知识分子，您怎么不问青红皂白说杀就给杀了呢？！您才来任职几天？怎么敢这么胡来？这也太不应该了吧？

孔夫子依然席地端坐，看着猴急白脸的学生子贡，神态严肃地说，不要着急，年轻人。听我慢慢说，我来告诉你原因。天下有五种最坏、最阴险可恶的人，偷盗的小贼比起他们简直算不了什么。这五种人是～心逆而险者、行僻而坚者、言伪而辩者、记丑而博者、顺非而泽者～以此观之，少正卯面面俱到，杀之何怪哉？所谓心逆而险者，指不诚信、阳奉阴违的人；此等人习惯于撒谎和不认账，具有当面一套背后一套的特殊本领，视承诺为无物，视故主如仇家。所谓行僻而坚者，意指那些行为怪异而坚持己见的小人。言伪而辩者，即整天胡言乱语而且为之言行辩护的伪君子。记丑而博者，记下别人的丑行不但不抛弃反而效仿并且将之发扬光大的变态者。顺非而泽者，即将聪明才智服务于错误的立场和阶级，并且施展浑身解数使矛盾更加尖锐复杂；最终金蝉蜕壳投靠敌人、出卖祖国和人民利益的政治叛徒。

总之，一切新闻的流露，并非空来风，亦断非捕风捉影；风不可捕，可捕鼓吹之人；影不可捉，可捉立竿之人；今日中国，需要安定的政治局面；需要统一的民族信仰；需要符合民意的指导思想；这，才是保证我们国内及周边地区地沿政治和平递进的前提。一切有违于我们为此伟大复兴时代奋勇前进的愿望，都将如博学多智的少正卯一样，虽芳名扬于四海，吏治官声不错，也当身首异处，明正法典！因为，我们现在只需要一个声音，即中国之声！我们现在只需要一个目的，即两岸三地全体同胞共同繁荣富强团结统一之目的！